眞金町１丁目の「よこはまばし入口」交差点の角にある酔来軒。
広東料理の店です。
名物の酔来丼は400円です。
酔来丼とビールを注文。
酔来丼は、チャーシューとメンマ、モヤシ、刻みネギがのっていて、からしを効かせた特性のタレをかけて食べます。
年代: 1940年代
1940ねんだい
全年代
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現代
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戦中・戦後
1940年代
1根岸家跡地
2日立銀座通りの写真
3料亭いな垣
4反町遊廓跡地
5料亭
6ロック座
7三定
8酔来軒
9栄屋ミルクホール
10桜木町駅前
11山頭温泉
12早稲田大学演劇博物館
3.852195 大分類: 中分類:枝分類 folder:
伊勢佐木モールのピアゴイセザキ店の角を曲がった先。
ここにある駐車場は、大衆酒場「根岸家」があった場所です。
「根岸屋」は、昭和21年5月、伊勢佐木町で営業を始めた大衆酒場でした。終戦後、 進駐軍のカマボコ兵舎からドラム缶詰で吐き出される残飯の中には、”牛肉もゴム製品も”いっしょくただった。これを選り分けて、”食べられる残飯”を野毛の「くじら横丁」などの闇市に雑炊用として提供していました。
まずは、パンパンたちがお店の上得意になり、そしてそして彼女たちを追って進駐軍の米兵たちが多く集まってきたほか、ヤクザ、愚連隊、ポン引きなどが割拠するたまり場として、その名を轟かせることになりました。
今回は、野毛（神奈川県横浜市中区）の町並みを散歩します。
ＪＲ桜木町駅前には、戦前は桜川が流れていて錦橋～緑橋～瓦斯橋の間には、飲食物の露店小屋が発生していました。
石炭ビルと呼ばれていたビルがあったあたり。
桜川沿いの露店小屋の一部は、後にできた桜木町アパートに吸収されました。＊1＊2
この周辺は、カストリまたはクジラ横丁と呼ばれていました。
今回は、日立（茨城県日立市）の町並みを散歩します。
日立駅の南側の海岸沿い（写真奥）は、かつては行楽地で、旅館や料亭が建ち並ぶ賑わいのある町並みでした。
改札口を出たところに、昔の日立の写真が展示されています。
昭和14年の助川新道通り（現在の日立銀座通り）の様子。
日立鉱山で使用する機械の修理製造部門から日立製作所が誕生し、その後の日立市の発展を支えました。
今回は、浅草（東京都台東区）の町並みを散歩します。
「三定」は、中山の法華経寺の門前の茶屋の板招き※1 や成田山※2 にも名が記されている、江戸時代からの老舗です。
日本最古の天ぷら老舗です。
大かき揚げ（￥4,750）など、特大メニューもあります。
天丼とビールを注文。
神田多町２丁目にある「栄屋ミルクホール」。銅板葺きの看板建築です。
創業は、昭和20年。＊1
ラーメン。
カレーラーメンを頂きました。
丸山の入口を山ノ口とよぶのに対し、丸山の上手を山頭といいます。*1
山頭には、山頭温泉という銭湯があって、丸山が盛んな頃、山頭温泉の利用者は丸山の芸者衆や女性たちが中心で、寄合町の社交場でもありました。*1
かつて遊郭があった界隈に建つ銭湯です。
玄関のアール状のひさし。
【参考文献】
*1 長崎文献社：長崎丸山に花街風流うたかたの夢を追う（長崎文献社,2007）P.25
ロック座は、昭和22年にオープンし、23年よりストリップを開始し、昭和58年に休館となりますが、その後復活しました。*1
経営母体を替えながら、今でも同じ場所場所で営業を続けているストリップ劇場です。*1
昭和20年代に次々と造られた浅草のストリップ劇場は、浅草座や美人座などストリップ専門の小屋もありましたが、ロック座は、ストリップショー１時間半に軽演劇１時間という時間割を定めて演劇に力を入れていました。ロック座の初代軽演劇部門の初代座長は伴淳三郎でした。*2
女性は、割引です。
懐かしいアイスキャンディー売りの自転車がとまっていました。
【参考文献】
*1 佐藤洋一,武揚堂編集部：あの日の浅草（武揚堂,2007）P.37,付録地図
*2 堀切直人：浅草 戦後篇（右文書院,2005）P.207
今回は、横浜（神奈川県横浜市）の町並みと風俗を散歩します。
ＪＲ京浜東北線の東神奈川駅から徒歩で10分のところに、反町公園があります。
反町公園があった場所（旧反町駅から現在の第二京浜国道に至る一画）には、戦前まで反町遊廓がありました。*1
反町遊廓は、明治33年に七軒町の遊廓を移転してつくられました。*2*5
昭和7年発行の「大日本職業別明細図 神奈川県」*3 には、現在の反町公園の西側一帯に「反町遊廓」の記述があり、16軒の遊廓が名入りで配置されています。この遊廓は、大正、昭和が全盛でしたが、昭和16年の開戦で、工業地帯の職工や勤労動員者の宿舎に変わり、昭和20年の横浜大空襲で全焼してしまいました。終戦と同時に進駐軍のモータープールになり、さらに、昭和23年、貿易博覧会の会場となった後、分譲されて反町公園や区役所と国鉄他の所有者と変わりました。*4
現在は、遊廓だった頃の面影は残っていません。
【参考文献】
*1 岩田忠利：わが町の昔と今.3（「とうよこ沿線」編集室,2001）P.56
*2 横浜市：横浜市史稿.風俗編（臨川書店,1985）P.482
*3 東京交通社：大日本職業別明細図 神奈川県（東京交通社,1932）
*4 サトウマコト：第二京浜国道と鶴見めがね橋物語（230クラブ,2002）P.93
【参考ＵＲＬ】
*5 長崎大学附属図書館：幕末・明治期日本古写真超高精細画像「神奈川七軒町の神風楼(2)」
早稲田大学演劇博物館は、英文学者の坪内逍遥の業績を記念して建てられた日本で唯一の演劇博物館です。*1
民俗芸能展示室（２階）。
近代展示室（３階）には、ストリップの展示もあります。（下の写真は、館内で発売（￥500.-）されている「演劇博物館」の冊子*1 のP.15）
ストリップをも芸能の一分野と認定し、歴史的資料を展示しているのは、さすが演劇博物館です。案内板のストリップという片仮名の下には、Burlesque（バーレスク）と英語が記されていて、学術研究としての対面を保っています。日本初のストリップは、1947年に帝都座五階劇場で上演されました。*2
同年に上演された「女の学校」というタイトルのストリップのポスターが常設展示されています。
森繁久彌さんの企画展示が行われていて、コミックオペラ「モルガンお雪」のポスターなどが展示されています。
【参考文献】
*1 早稲田大学演劇博物館：早稲田大学坪内博士記念演劇博物館（早稲田大学演劇博物館,2001）P.4,P.14-P.15,P.20-P.21
*2 荒俣宏：万博とストリップ（集英社,2000）P.14-P.17
柳橋から、北へ進み、総武線のガードをくぐると、蔵前高校へつづく一本道の途中に、料亭「いな垣」があります。
「いな垣」は、柳橋のみならず東京を代表する格式の料亭でした。*1
柳橋から、北へ進み、総武線のガードをくぐると、蔵前高校へつづく一本道の途中に、料亭「いな垣」があります。
「いな垣」は、柳橋のみならず東京を代表する格式の料亭でした。*1
昭和２０年代から４０年代、「いな垣」をはじめとする柳橋の奥座敷で、毎夜、要人たちが日本の将来を話し、戦後の高度経済成長の道筋が決定されました。国賓のお忍びの接待は決まって「いな垣」で、この店の前まで皇族、総理大臣、大使館などの黒塗りの車が並びました。*2
「いな垣」の門前では、人力車から降りる芸者さんの姿を見ることができました。*2
昭和４０年頃から柳橋の料亭が次々に廃業しますが、その中で「いな垣」は「お出先」（芸者が入る料亭のこと）を続けました。長いこと横綱審議委員会の会場を努め、平成に入ってからも「いな垣」はテレビの画面に何度も登場しました。*2
しかし、1999年、残念ながら「いな垣」は閉店し、江戸時代から２００年間続いた柳橋は事実上廃業しました。柳橋が廃業した理由は、①東京から個人事業者が少なくなったこと、②柳橋が政界との距離を置くようになったこと、などがあげられますが、最大の理由は、③隅田川の汚染、でした。*2
江戸時代、「柳橋新誌」の著者の成島柳北が説いた芸者のあるべき姿とは、「気前好く振るい舞い、自尊の気概を見せ、その場その場に相応しい身の置きかたをしながら、当意即応の応対が出来る」という侠女と才女の理想を合わせたようなもので、惚れた男に尽くし、加えて美貌であることでした。*1
昭和の後期の元「いな垣」の女将で柳橋芸妓組合の組合長を務めた西川春喜久（はるぎく）さんの証言によると、お客様同士（接待する側とされる側）の心が通じあうのを助けるのが芸者の役割で、話の相槌が打てて、必要なときに必要な受け答えができるのが名妓の資格だそうです。*1
時代とともに名妓の資格は、若干の変化があったようですが、成島柳北が示したが精神は、柳橋の場合は平成の時代まで受け継がれていたようです。
【参考文献】
*1 岩下尚史：名妓の資格（雄山閣,2007）P.244-P.245,P.258-P.268
*2 牧太郎：東京人（2000.6）「柳橋」江戸からの芸者町の灯が消えた (特集 芸者さんに会いたい 新橋、赤坂、芳町、神楽坂、浅草、東都五花街探訪) P.70-P.74
現在の柳橋は、昔の花街の面影はほとんど感じられてないほど、町並みの雰囲気は変わってしまいました。数は少ないですが、現在も営業中の料亭が残っています。
亀清楼は、柳橋を渡った角の目印の場所にある由緒ある看板の店です。
黒板壁が美しい料亭「伝丸」。
昼間は、ランチが楽しめます。
とんかつ百万石。
安政６年（1856年）に刊行された成島柳北の「柳橋新誌」は、柳北がこの地に遊び、金と嘘とが支配する中にこそ思わぬ真実と純愛もあることを放蕩を通して知った体験に基づいたもので、刊行当時、大評判となり、明治以降も影響力を持ちました。*1
「柳橋新誌」には、「柳橋の妓は、芸を売る者なり。女郎にあらざるなり。而して往々色を売る者あり。何ぞや。深川の遺風あるを以って然るか。而して深川は即ち公に売り、此は即ち私に売る。」と書かれています。*2
江戸時代、深川には、色と芸をかねる「女郎芸者」がいましたが、柳橋は芸を売る芸者で、女郎ではありませんでした。しかし時々、深川の真似をして色を売る者もいました。*3
深川では芸者の売春が公然化していましたが、柳橋では売春しないという建前が一応あったわけです。*2
【参考文献】
*1 岩下尚史：芸者論（雄山閣,2006）P.96-P.100
*2 佐竹昭広：新日本古典文学大系100（岩波書店,1989）P.350-P.351,注釈８
*3 田中優子：芸者と遊び－日本的サロン文化の盛衰（学習研究社,2007）P.77