藤枝市街にある飽波神社。
狛犬の台座には、「藤枝町料業理組合」の名があります。
台座の裏側には、料亭屋の名前が刻まれています。
魚金楼、魚安楼などの名があります。
魚安楼（うおやすろう）は、藤枝静男の親戚にあたり、明治期の藤枝宿を代表する料亭でした。*1
藤枝静男の小説「硝酸銀」の中で料亭「魚宗楼」として登場します。*2
藤枝静男は、「硝酸銀」その他の作品で、魚安楼一族に流れる性的乱脈、淫蕩の血をあますところなく書きました。*3
【参考ＵＲＬ】
*1 藤枝市郷土博物館・文学館：小川国夫の書斎イメージ再現と新収蔵品資料展 藤枝宿の料亭「魚安楼」の徳利
【参考文献】
*2 講談社：現代の文学.10 (藤枝静男,秋元松代)P.109-P.144 硝酸銀
*3 藤枝静男：或る年の冬或る年の夏（講談社,1993）P.237 川西政明「解説 藤枝静雄の死ののちに」
酒蔵の「千代菊」の工場を右に見ながら南下すると、十字路の角に三光稲荷があります。
鳥居には、大正１２年と刻まれています。
昭和5年発行の市街図*1 に記載のある料理屋「福元（福本？）」「扇屋」の名前が確認できます。
同じく、料理屋の「久本」
【参考文献】
*1 東京交通社：大日本職業別明細図 第205号 岐阜県（東京交通社,1930）
二丁町遊廓の開祖、勘右衛門は、正保四年（1647年）に病死し、明泉寺（静岡市葵区上石３−１）に葬られています。
勘右衛門の墓は、墓地へ入るとすぐ右手の隅にあります。
墓の表面中央に桔梗の紋をつけ、右側に釋祐念（勘右衛門）左に釋妙久（妻）の法名が彫られています。*1
墓は、弘化二年、九代目の加右衛門という人が建てたものです。
参考文献】
*1 漆畑弥一：ふるさと百話（静岡新聞社,1998）「駿府の花街」P.141-P.142
今回は、静岡（静岡県静岡市）の町並みと風俗を散歩します。
静岡市街の駒形通りを入った静岡県地震防災センター南側に稲荷神社があります。
稲荷神社内に、「双街記念之碑」があります。双街とは、二丁の町という意味で、駿河の花街として知られた「二丁町遊廓」のことです。二丁町は、もともと七丁あったものが五丁江戸に移って）吉原になり、残ったのが二丁だから二丁町となったという言い伝えがあります。*1
題字は篆書体*2 で「静岡雙街（双街）紀念之碑」と書かれています。
当初は、表面に「つわもの共の夢の跡」と大書し、副題として「二丁町遊廓跡」と記す構想もあったようです。*1
二丁町遊廓の歴史は、天下の権を握った徳川家康が慶長十年（1605年）、将軍職を子秀忠に譲って、駿府に隠居した時代にさかのぼります。
駿府城拡張のため、多くの将士や役夫が駿府の町に集まり、城下の繁盛と共に女が原因の喧嘩口論が絶えなかったため、家康は遊女や歌舞伎女を一カ所に集めて営業させ取り締まった方が治安が保てるだろうと考えました。たまたま、家康の鷹匠を務めていた伊部勘右衛門が老齢のため辞職を願い出てきたので、家康や老後の仕事に安倍川の土地を与え遊廓をつくらせ、これを勘右衛門に支配させました。これが二丁町遊廓の始まりです。*1
【参考文献】
*1 漆畑弥一：ふるさと百話（静岡新聞社,1998）「駿府の花街」P.130-P.142,P.257
【参考ＵＲＬ】
*2 フォントファクトリー 大和篆書体
五戸町小堂にある延命寺。
境内の一角に「公先堂（コーセン堂）」があり、ここに、石製・木製の男根が奉納されています。
縄文時代の石棒と思われる長さ１ｍ弱の石製男根。
こちらには、複数の男根が奉納されています。
遊廓の近くにある開運稲荷神社。
願いがかなうとされる「こんこん様」の石像があります。
案内板の説明によると、遊廓の遊女も信仰したそうです。
「こんこん様」の台座に刻まれた「貸座敷一同」。
ＪＲ四ツ谷駅から大通りを迎賓館を左手に見ながら鮫洲橋坂を下り、右側の南元町公園に沿って右折すると、「せきとめ神」の祠があります。*1
鮫が橋地名発祥の地の碑
玉垣には、料理屋と思われる寄付の痕跡が確認できます。
江戸時代（宝暦以降、寛政改革で取り払いになるまで）鮫が橋は夜鷹の巣窟でした。江戸における出張売春婦としての夜鷹は、本所吉田町から出る女と、この鮫が橋の本拠を置く者に大別され、吉田町の私娼は手拭をかぶり、鮫が橋の女は手拭を用いませんでした。*1
【参考文献】
*1 花咲一男：江戸あらかると（三樹書房,1986）P.99-P.108
鬼脇にある日蓮宗妙泰寺。
かつて、境内には大正初期に建立された秋田谷稲荷明神の稲荷堂があり、鬼脇の遊廓の遊女が信仰していた時期がありました。*1
現在、妙泰寺の境内には、平成十年に新築された稲荷神社があります。
鳥居の奥に小さな稲荷堂があります。
【参考文献】
*1 工藤浄真：利尻研究（1986.05）P.11-P.25「利尻島における稲荷信仰」
石岡市街にある本浄寺。
ここに、天狗党幹部の小四朗が「おふくろ」と慕った女将のいくの墓があります。*1
紀州屋いくの墓。*1
墓石の風化が激しく、解読できません。
【参考文献】
*1 石岡市史編纂委員会：石岡の歴史 市制三十周年記念 （石岡市,1984）P.169-P.172
博多の祇園町の万行寺。
ここに、遊女の名月の墓があります。
門をくぐったすぐ右側の奥まった場所。
信仰深かった遊女・明月の初七日に墓から蓮の花が咲いたという伝説が残っています。
深川の北側（江東区平野）の浄心寺に洲崎遊廓の関係者が寄進した供養塔があります。
カフェー組合の名。
貸座敷と刻まれています。
台座には、妓楼の屋号が刻まれています。
深川には、「東海道四谷怪談」の第４幕の舞台「深川三角屋敷」が実在します。現在、三角形のビルが建っている場所です。*1*2*3
お岩の妹であるお袖は、夫の与茂七は殺されたと信じ込み、敵討を誓ってくれた直助と暮らしています。
二人の夫婦生活は深川の三角屋敷で営まれましたが、三角屋敷の辺りには、直助屋敷とも直助長屋とも呼ばれる淫売婦の巣がありました。*4
現在の深川一丁目五番地のあたりです。
三角屋敷があった場所の三角形の底辺部分。
反対側は高速道路に面してします。
【参考文献】
*1 塩見鮮一郎：四谷怪談地誌（河出書房新社,2008）P.161-P.163
*2 花咲一男：川柳雑俳江戸岡場所図絵（有光書房,1974）P.38
*3 新創社：東京時代map.大江戸編（光村推古書院,2005）P.45,P.47
※ 「江戸岡場所図絵」*2 には、江戸時代の古地図に●印で岡場所があった場所が記されています。これと「東京時代map」*3 を重ね合わせることにより、現在の場所を推定することができます。
*4 高田衛, 吉原健一郎：深川文化史の研究 下（東京都江東区総務部広報課,1987）P.238
謎のパラダイスの入口を入ると、いきなり強烈な展示があります。写真撮影ＯＫとのことです。
おびたただしい数の展示物。
展示場の奥まった場所にある神社。会陰をかたどった石が展示されています。
テレビの取材で有名になった経緯が説明されています。
謎のバラダイスは、淡路島の観光名所水仙郷の一角にある秘宝館です。*1*2
道路から急な坂道を下ったところのくぼ地が、秘宝館の敷地です。
チンチン音頭発祥の地。*3
テレビで有名になった経緯が書かれています。
入口には、「おしべとめしべのことをまなぶところ」と書かれています。
【参考文献】
*1 酒井竜次：I love秘宝館（八画,2009）P.186-P187
*2 都築響一：珍日本紀行西日本編（筑摩書房,2000）P.816-P.819
*3 宝島社：VOW王国ニッポンお笑い世界遺産（宝島社,2004）P.48-P.49
法善寺といえば、どこに寺があるのか解りずらいのですが、昔からの料亭街がはみ出してきて寺の存在は、薄くなっていますが、昼夜を問わず立ち込める線香の煙は存在感を主張しています。
この付近は、大坂五花街の一つ「南地」があった場所に含まれます。
玉垣には、「南地壽会芸妓紹介所」、「はじめの会芸妓紹介所」と刻まれいます。
「飛田大安」と刻まれた玉垣。
法善寺境内にある「夫婦善哉」。
勝富遊廓跡の近くにある須佐神社。
須佐神社本殿へ登る長い石段。
石段を登り切ったところの玉垣に「勝富楽園」の名があります。
玉垣は、左右にあって、反対側にも「勝富楽園」の名があります。
中島浜新地の近くに、小さな稲荷神社があります。
中洲國廣稲荷神社由来が記されている案内板。
江戸末期、天保年間、筑前黒田藩は、藩の財政立て直しの為、中島浜新地（現中島町付近）に歓楽地帯を設置し、芝居や富くじを催したのが、現在の中洲町のはじまりでした。
新地の繁栄にともない、天保５年（１８３４）それまでは小さな社であった中洲稲荷神社が改築され、立派な神殿や石灯篭が寄進され、境内には、地元有志や芸妓の名を彫った玉垣もできました。（案内板より）
現在はビルの谷間に埋もれてしまっています。
狛犬の台座に刻まれた寄進者にアサヒビール園の名があります。
アサヒビール園は、大正12年の中洲大火災の翌年に、跡地にできたビヤホールです。*1
【参考文献】
*1 咲山恭三：博多中洲ものがたり 後編（文献出版,1980）P.134-P.135
江戸中期、寄合町の遊女屋築後屋は、次第に勢力をのばし「角の築後屋」「中の築後屋」「新築後屋」「築武築後屋」と４軒もの店を構えるようになりました。うち、「中の築後屋」は、中の茶屋を開き、引田屋の花月楼とともに丸山を代表する茶屋（料亭）となりました。明治時期に入り築後屋は廃業。昭和46年に類焼、庭園だけになりました。*1
中の茶屋の庭園奥には、小さな祠があって、稲荷神をお祀りしています。中の茶屋の鎮守で、鳥居には「保食大神（うけもちのおおかみ）」記され稲荷神を表しています。*1
寛政２年（1790年）に奉納された手水鉢。 *1
築後屋の抱え（所属）の遊女・冨菊（とみぎく）の銘を見ることができます。*1
【参考文献】
*1 長崎文献社：長崎丸山に花街風流うたかたの夢を追う（長崎文献社,2007）P.26
江戸時代から日本唯一の対外貿易港であった長崎の居留地には、多数の外国人が押しかけて繁栄しました。
長崎居留地には、外国人男性と遊女や芸妓との間での恋愛もありました。 そのうちの一に、グスターフ・ウィンルキンズと玉菊の恋愛物語があります。稲佐悟真寺の国際墓地にウィンルキンズの墓があります。稲佐悟真寺の国際墓地にウィンルキンズの墓
アメリカ人のウィンルキンズは、貿易商社「カール・ニクル商会」の共同経営者で、1869年（明治2年）に37歳で死去しました。
花クルスの見事な墓碑。
墓碑には、墓碑を建てた恋人の日本人芸妓「玉菊」のが刻まれています。
【参考文献】
*1 長崎文献社：旅する長崎学 近代化ものがたりⅢ（長崎文献社,2008）P.52-P.53
今回は福知山（京都府福知山市）の町並みと風俗を散歩します。
福知山市街に鎮座する御霊神社は宝永2年（1705）の創祀の歴史ある神社です。
御霊神社の鳥居の脇に灯籠が２基。台座と柱の部分だけが残されています。
猪崎新地（福知山遊廓）の関係者が寄進した燈籠です。
もう１基の灯籠には女性の名前が刻まれています。
【参考記事】
*1 風俗散歩（福知山）猪崎新地
笠間駅近くに、笠間稲荷神社の御神燈があります。地震で崩壊してしまったのでしょうか。台座だけが残っています。場所は、笠間簡易裁判所近くのさくらガス（株）の隣の敷地です。
「第一御神燈」と書かれた台座には、寄進者の名が刻まれています。
新吉原京壱、吉六と刻まれています。
吉原、土手、いろは、と読み取れます。
笠間稲荷神社の講（こう＝同一の信仰を持つ人々による結社）は、江戸時代から盛んでした。講は、いずれも商売繁盛を主な信仰としたもので、明治時代になるとさらに発展し、講の周期が満期となったり祈願成就すると額を奉納する場合もありました。*1
境内の絵馬殿に、これらの奉納額が納められています。
「吉原講」の奉納額
五拾軒、仲の町、の茶屋の名前が確認できます。
別の場所にあった向島の関係者の奉納額。
【参考文献】
*1 笠間市史編さん委員会：図説笠間市史（笠間市,1988）P.165
「島武意海岸入口」のバス停で下車し、駐車場があるところから分岐する「積丹岬自然遊歩道」を歩きます。
積丹出岬灯台まで、0.3Km、今回の目的地である「女郎小岩」までは、1.9Kmです。
積丹出岬灯台を過ぎると、道は本格的な登山道となり、「熊出没注意」の看板などもあって、緊張が走ります。
約１時間ほどで、「女郎小岩」に到着。
今回、「女郎」→「遊女」というインスピレーションで散歩しましたが、「女郎小岩」は、遊女とは関係が無く、北海道各地に伝わる義経伝説（奥州、平泉で討たれて亡くなったはずの義経が実は生き延びており、蝦夷地へ逃れ、更に大陸へ渡りチンギス・ハーンに成ったというお話）の中の一つ「シララ姫の悲恋物語」に基づくものです。「女郎小岩」は、シララ姫の化身と信じられ、義経を恋い慕うかのように立っています。
女性の姿・形によく似た岩です。写真左下の船と比べると、かなり大きな岩であることがわかります。
積丹半島の神威岬周辺は、昔から海の難所とされていて、女人を乗せた船の通行が禁じられていました。*1
開拓時代の北海道において、出稼人の多く集まるところに、それを相手とする遊里が生まれるのは常で、松前、江差をはじめ各漁場には、娘子軍（遊女）が集まり、性の安売りが開始されていました。ところが、小樽においては例外で、漁場に次第に滞在者が多くなっても、久しく娘子軍（遊女）が姿を見せませんでした。これには、「神威岬から北へ（小樽も含まれる）女人が渡れなかったこと。＝女人禁制という歴史の壁」が原因していたと考えられています。*2
神威岬の突端までは遊歩道が整備されています。
神威岬の先にある「神威岩」。その特異な形から、チャレンカの化身と言われています。
【参考文献】
*1 野中長平：風土記稚内百年史（野中長平,1977）P.47-P.48
*2 小寺平吉：北海道遊里史考（北書房,1974）P.123-P.125
西成区萩之茶屋の地下鉄堺筋線の動物園前駅近く。
ビルの谷間に、小さな空地があります。
ここには、「太子地蔵尊」と、「飛田墓地無縁塔」がありましたが、2010年3月に撤去されてしまいまいた。江戸時代の元和年間（1615年～24年）、飛田に墓地が移され、刑場も置かれました。「太子地蔵尊」はもともと墓地内にあったお地蔵さんで、「太子」という町名の起源にもなりました。*1
長い間、地元で地蔵の世話をしてこられた方が亡くなった後、地権者が地蔵と石碑を排除して更地にしてしまい、どこかに移築したのか廃棄したのか、まったく不明です。悔やまれて仕方がありません。*1
【参考文献】
*1 趙博：パギやんの大阪案内ぐるっと一周〈環状線〉の旅（高文研,2012）P.146-P.147
東武日光線の上今市駅近くに、瀧尾神社歩道橋があります。道路標識には、「 日光まで７Km」と書かれており、この先から日光街道杉並木（写真右奥）が始まります。
文化財の石鳥居。
境内の奥まったところに、今市遊廓（新地）の関係者が寄進した燈籠があります。*1
新地一同と刻まれています。
【参考文献】
*1 今市史談会：今市史談第１１号（今市史談会）P.66-P.71
鬼怒川秘宝殿は、純和風の秘宝館です。ＴＢＳのテレビ番組「別冊アサ秘ジャーナル」で紹介されました。館内は、撮影ＯＫです。
入口正面の展示品の「鬼怒川お竜」。藤純子演じるお竜を参考にして制作されたものと思われます。*1
「坂東武者出征前夜」。戦におもむく前夜。坂東武者夫婦が別れを惜しむ姿を具現化したものです。*1
豊臣秀吉の５Ｐ。*1
【参考文献】
*1 酒井竜次：I love秘宝館（八画,2009）P.72-P.81
東武鉄道鬼怒川温泉駅から３駅の龍王峡駅から徒歩３分のところに、鬼怒川秘宝館がありあります。
秘宝館には、大人の売店とゲームコーナーが併設されています。
大人の売店とゲームコーナーは無料です。
大人のＵＦＯキャッチャー。
「鬼怒川モンロー」。
観明寺は、板橋の仲宿の商店街に面した場所にあるお寺です。
境内に鎮座する稲荷神社。
遊廓の柏木楼が寄進した玉垣があります。
「芸妓一同」の名が刻まれた玉垣。
板橋仲宿にある遍照寺。入口は商店街沿いにありますが、注意して見ないと通りすぎてしまいそうです。
板橋遊廓の千代本楼の遊女道中の扁額が納められています（案内板より）。
石畳の路地がしばらく続きます。
奥にはお堂がありますが、中の様子をうかがい知ることはできません。
浜松町駅の南側にある讃岐稲荷神社。
玉垣に、「新明三業組合」の名があります。
鶴田浩二、伴順三郎、などのスターが寄進した玉垣があります。
「銀座おそめ」は、川端康成、白州次郎、小津安二郎などの有名人らが集まる伝説のバーでした。マダムのおそめ（本名：上羽秀）は、元京都の芸妓で、小説のモデルにもなりました。*1
【参考文献】
*1 石井妙子：おそめ（新潮社,2009）
田の浦は、江戸時代、風待ちの港として栄え、色街があり、付近に遊女の墓がありました。案内板に記載されている遊女の墓は、おそらく、現在は地蔵寺に移転されたものと思われます。
天神社大明神は、菅原道真が九州で初めて上陸した所に、鳥居が建てられたと伝えられるものです。
鳥居には、「文政５年（1822年）正月吉日と彫られ、永文字屋内真砂が寄進したと残されています。
永文字屋は当時の遊女屋の屋号と思われますが、鳥居の文字は判読困難なほど風化していて、かすかに、”真砂”の文字だけが読み取れます。
門司市街庄司町の高台にある地蔵寺。
江戸時代、門司の風待ちの港として繁栄した田の浦には、色街がありました。田の浦の真楽寺と聖山に遊女たちの墓がありましたが、現在は地蔵寺に移されています。*1
1753年から1839年までの５基の墓があります。*1
地蔵寺からは、門司市街が見渡せます。江戸時代に遊里があった田の浦は、関門橋（写真右奥）の向こう側です。
【参考文献】
*1 羽原清雅：「門司港」発展と栄光の軌跡（書肆侃侃房,2011）P.352
今回は、安浦（神奈川県横須賀市安浦町）の町並みと風俗を散歩します。
安浦神社を取り囲む玉垣。この玉垣に、かつての安浦のカフェーの屋号が刻まれています。
「甲子」、「日吉家」、「花の家」、「八千草」は、いずれも「特殊風俗業態（安浦カフェー街）分布図」*1 で確認できる屋号です。
「水明」はカフェー街の中ほどの海寄りの場所に、「蝶々」は北西端にありました。*1
【参考文献】
*1 横須賀警察署史発行委員会：横須賀警察署史（横須賀警察署,1977）P.121-P.150
「特殊風俗業態（安浦カフェー街）分布図」（P.123）をみると、北西側から南東側に向かって、蝶々、朝日、信濃家、久喜、みさき、みそら、田丸家、立花家、初音、浦島、岡本、浜の家、紅葉、みどり、吉野家、水明、甲子、羽衣、小島家、竹吉、千久代、川栄、松竹、花の家、菊の家、岡島家、春の家、八千草、笹本、富久実、清月、新駒、日吉家、双葉、武本、利久、三松、一松、みその、川柳、高砂、三浦家、花月、などの屋号が確認できます。
神楽坂通り（早稲田通り）から見番横丁へ向かう通りの途中に伏見火伏稲荷があります。このあたりは、本多横丁界隈の牛込花柳街とともに、毘沙門天裏の神楽坂花柳街として賑わいを見せていた地域です。
現在も、賽銭と花、そして油揚げが供えられています。
玉垣の料亭や芸者置屋、待合の名前に、当時の栄華が偲ばれます。
田中角栄元首相がいくつかのエピソードを残した料亭「松ヶ枝」の名が彫られた玉垣があります。
高砂センター商店街近くの旧次郎助町に稲荷神社があります。
稲荷神社に次郎助町の案内看板があります。次郎助町（じろうすけまち）は、かつては遊廓やお茶屋で賑わい栄えた花街でした。
玉垣には、「高砂芸妓組合事務所」と刻まれています。
「高砂料理組合事務所」の名もあります。
本琳寺境内に、昭和３年に建立された遊女の供養塔があります。*1
津山遊廓組合事務所の名が読み取れます。
供養塔には、津山遊廓の沿革が記されています。
灯籠に、仲居一同と彫られています。
【参考文献】
*1 津山市史編さん委員会：津山市史（津山市,1974.）P.149-P.152
不忍池の中の島の北側に、小さい聖天島があります。*1
ここに「ひげ地蔵」と呼ばれる地蔵があります。「ひげ地蔵」は、島に西側に西面して建っていて、前から見ると杖を持ち、マントを羽織っています。12
この土地がもと藤堂家のもので、この像とほぼ同形の役行者像が、染井にある藤堂家の所有地（現在は赤塚山慶学院乗蓮寺）にあったことから、この像は、山岳宗教の修験道の役行者（えんのぎょうじゃ）とみることができます。*1
聖天島の東側には橋が架かっていますが、中に入ることはできません。
ここから、「ひげ地蔵」の背面を見ることができます。「ひげ地蔵」は、後ろから見るとそのマントは亀頭になり、どう見ても男根そのものです。
日本人はもともと性におおらかなで、その国民性を表している石像としては、道祖神が有名ですが、その道祖神のエロスと生殖の象徴性が地蔵へと転写されたものと考えられます。*2
【参考文献】
*1 原浩三：性神探訪（八重岳書房,1970）P.82-P.84
*2 ウィリアム・R.ラフルーア：水子（青木書店,2006）P.160-P.164
上野公園にある五条天神社。不忍池がすぐそばにあります。
大きな奉納額（大正十五年と記されています。）
奉納額の右側のほとんどは、待合の店名です。
江戸時代から明治時代にかけて、不忍池畔には、待合茶屋がありました。「東京新繁盛記」には、「名はすなわち茶店にして、その実はみずから酒肉を売るものあり。これを呼んで酔茶店と謂うもまた可なり。あるいは妓と客とを宿し、比翼の枕を貸すものあり。」との記述があり、こうした宿泊は、明治８年頃から盛んになりました。*1
左側には、見番や料理屋の名が書かれています。
【参考文献】
*1 遠藤鎮雄：百年前の東京風俗探訪（学芸書林,1976）P.78-P.79
尾久から田端駅へ向かう途中（東田端１丁目）に東灌森稲荷神社（とうかんもりいなりじんじゃ）があります。
案内板によると、手水台は、新吉原の関係者が奉納したもので、手水台の裏面に寄進者の名前がきざまれているそうです。
手水台の裏面を見ると、「新吉原仲町…」と書かれているのが、かろうじて判読できます。
鳥居の柱部分には、「新吉原江戸町壹丁目 尾張屋彦太郎」と刻まれています。
玉垣に田端のカフエーの名があります。
網走神社の境内社である網走護国神社。
網走護国神社の敷地の中に中川稲荷があります。
中川稲荷は、網走の女傑、中川イセに因んだ稲荷です。
中川イセは、1901年（明治34年）山形県天童市生まれで、網走の遊廓「金松楼」にいましたが、戦後、網走市議に当選し、その後連続７回当選。網走監獄保存財団理事長を務めました。*1
現在でも山形県人会の人たちが参拝されているようです。
【参考文献】
*1 山谷一郎：岬を駈ける女（はたもと出版,1992）P.270
鳥取市行徳２丁目の聖神社。歴史のある神社です。
境内に大きな石柱があります。「鳥取市瓦町中」と彫られています。
石柱には、寄進者の名前が彫られています。
「新地 世話人」と彫られています。瓦町になった遊廓（新地）「衆楽園」の関係者と思われます。
松枝市内の石橋町に光徳寺があります。
光徳寺には、天神裏歓楽街に姐御（あねご）として君臨した「お加代」の墓があります。天神裏とは、現在の天神町（松江駅の西側）にあった歓楽街で、明治維新の混乱に乗じて発展しました。*1
明治元（１８６８）年１月、山陰道鎮撫総督に任命された西園寺公望は、新政府に対する各藩の意思を確認するため、官軍を率いて山陰道を下向しました。宿泊地ではありとあらゆる接待が行われましたが、酌婦だったお加代は、体を張って傍若無人に振る舞う一行をなだめました。
「侠女おかよの墓」と記された墓は、地蔵尊として祀られています。*1
【参考文献】
*1 荒木英信：新編松江八百八町町内物語（ハーベスト出版,2012）P.182-P.183
出雲大社からバスで約30分のところに、日御崎があります。
日御崎からさらに徒歩で約10分。小さな湾を持つ宇龍に到着します。宇龍は、松江藩の外港として栄えました。
民宿「やすだ」の裏手の山の上にある海蔵寺。
お堂の脇に、遊女の墓があります。*1
海蔵寺から見た権現島。鳥居が見えます。
【参考文献】
*1 加藤貞仁：北前船（無明舎出版,2002）P.62
今回は、出雲（島根県出雲市）の町並みと風俗を散歩します。
出雲大社の近くに、歌舞伎の創始者「出雲阿国」の墓があります。
出雲阿国は、大社町の鍛冶職中村三右衛門の子で、出雲大社の巫女であったと伝えられています。天正の頃、出雲大社本殿の修復勧進のため京都へ上り、世にいう歌舞伎踊りを創始しました。（案内板より）
奉納山公園には、出雲阿国の功績をたたえた塔が建てられています。周囲の円形の石垣には、中村歌右衛門、市川猿之助、水谷八重子、などの名前が刻まれています。
阿国は、晩年は大社に戻り、尼僧となって余生を過ごしました。阿国寺”連歌庵”には、阿国のレリーフがあります。
わが国の性的職業婦人の起源は巫女によって発生し、古代にあっては、売笑は必ずしも不徳の行為でもなく、酷業ではありませんでした。名神、大社といわれる神社が、その近くに遊廓を有していることは、古き巫女の存在を想わせるものです。これら巫女（巫娼）から出た遊女は、歌舞にまで関係していました。歌舞伎の源流が、出雲大社の巫女である阿国によって発したことは決して偶然ではありませんでした。*1
【参考文献】
*1 中山太郎：日本巫女史（国書刊行会,2012）P.42
江戸時代、燈明堂（今日の灯台のような役割をする施設）が設置されていた万年ヶ鼻は、投身自殺の名所でした。燈明堂跡地付近には、浜田遊廓共済組合が昭和4年に建立した地蔵尊の供養塔が建っています。*1
今回は、下山稲荷神社から万年ヶ鼻を目指します。
稲荷神社の最上部にある祠。ここから先、道はありません。
鬱蒼とした雑木林の中を登ると、２体の地蔵に遭遇しました。明治４３年と大正６年建立と読めます。
藪と茨と蜘蛛の巣をかき分けて登ると、少し傾斜が緩くなり、わずかに踏み跡があります。しばらく歩くと突然眼前が開け、万年ヶ鼻の断崖絶壁が見えます（写真は海側に少しくだった所から撮影）。ここから東へ尾根沿いにトラバース（横断）すると、万年ヶ鼻です。
【参考文献】
*1 児島俊平：近世・石見の廻船と鈩製鉄（石見郷土研究懇話会,2010）P.71-P.72
大牟田の繁華街の中心部を流れる大牟田川。
思案橋は、本町と栄町をつなぐ橋で、上流の五月橋と下流の大正橋に挟まれています。
橋名の由来は、昔この河岸に春をひさぐ女たちの店があり、男たちがこの橋を渡ろうか戻ろうかと思案したので、この橋の名があります。*1
古い橋台が残されています。
【参考文献】
*1 新藤東洋男：目で見る南筑後の100年（郷土出版社,2001）P.47
牛深の久玉町内ノ原（バス停「うしぶか温泉前」のすぐ近く）に、「マキュン橋」という名前の橋があります。上海公安局警視総監をしていたイギリス人、ケネス・ジョン・マキュンは、現地で結婚した夫人の小田ミキさんの故郷に昭和2年（1927年）以来住んでいました。マキュン橋は、そのマキュンが寄付した橋です。*1
小田ミキさんは、決して妾でも「からゆきさん」でもなく、上海への出稼ぎ人で、たまたま外国人と結婚して故郷へ帰ってきました。*1
カタカナで「マキューン橋」と書かれています。
ひらがなでは、「まきゅうんはし」。
こうした奉公は、商品経済の浸透した天草地方によくある出稼ぎの展開の一部でした。
【参考文献】
*1 森栗茂一：夜這いと近代買春（明石書店,1995）P.90-P.91
三国町神明３丁目に、「見返り橋」があります。最近設定されたと思われる案内板があります。
「三国節」の歌詞に、”唄の上ハ町 情けの出村 わずか隔てて地蔵坂”とありあます。三国には、福井藩領の「上ハ町（うわまち）」と丸岡藩領の「出村（でむら）」に遊廓があって、二つの遊廓を繋ぐ坂道が地蔵坂（じぞうざか）でした（案内板の説明より）。
写真の奥が地蔵坂です。その名の通り、坂を登ったところに地蔵があります。
案内板に江戸時代の絵図に「見返り橋」の場所が記されています。有名な思案橋は、同じ辰巳川の川下側にあります。
現在の辰巳川。一部は暗渠になっています。
西光寺の遊女の墓の周囲の玉垣には、芸妓組合など、遊廓関係者の寄進者の名前があります。
料理屋組合。
遊廓三業組合。
「貸」以下の文字が削り取られた玉垣。
今回は、三国（福井県坂井市）の町並みと風俗を散歩します。
松ヶ下一帯（西光寺付近）は、古くからの船着場で、三国で最も古い遊里として賑わいました。この遊里には、三国小女郎や歌川などの名妓が出ました。*1
宝永8年（1680年）に編さんされた「色道大鏡」*2 の中に、「三国の傾城は、松が下と上新町にあたりにあり、此内揚屋がある出村は竪町と地蔵町とに有。」と記されていて、三国における遊廓の発展ぶりがうかがえます。
西光寺の境内には、当時の遊女の墓が残されています。
三国小女郎（袋屋春路）のものとされる墓。春路は小女郎の本名です。*1
一番奥の墓石の正面は、文字が削られていて判別できませんが、側面には「女郎」とかろうじて判読できそうな文字が刻まれています。
【参考文献】
*1 岡本文弥：遊里新内考（同成社,1967）P.13
*2 藤本箕山,新版色道大鏡刊行会編：色道大鏡.新版（八木書店,2006）P.378
繁久寺（前田利長の墓所の隣）の門前に、「芸子地蔵」が建っています。
この「芸子地蔵」が建立されたのは、次の経緯によるものです。
昭和6年、大門町の料理店で働いていた芸妓の雪江（21歳）と同店の従業員のとよ（23歳）の二人が遊客と婦中町へ遊びに行った。帰る途中の夜中の12時頃に料理店へ電話し、「お客からまだ花代を貰っていないので、貰ったらすぐ帰る。」といって消息を絶ちました。早朝になっても帰らないので、八方手を尽くして探したところ、庄川で溺死しているのが発見されました。花代を踏み倒されて、責任感から雄神橋から投身自殺を図ったのでした。
地蔵の正面には、二人が手を取り合っている姿が彫られています。
側面には、悼句「水の瀬の音なくなりぬ秋の風」が刻まれています。
【参考文献】
*1 高岡市民文化振興事業団 「きらめき編集室」：高岡文化情報誌「きらめき TAKAOKA」（vol. 11,1993）P.31 「若き芸子の姿に、今はなき心の財産を見たり。」
遊廓があった横町通り沿い。
小さな神社があります。神社の名前は記されていません。
「坂城の宿場と遊廓」*1によると、明治16年に遊廓設置についての願書が提出されましたが、そのときの惣代に、馬場吾三郎、佐々木長一郎の名前がありますが、この２名の名が玉垣に刻まれています。
明治27年6月建立。遊廓の設置の関係者は、当時の町の有力者だったことがわかります。
【参考文献】
*1 中沢勇：坂城の宿場と遊廓（信濃書籍出版センター,1978）P.42
今回は、五箇山（富山県砺波市）の町並みと風俗を散歩します。
1995年に世界遺産に登録された五箇山地方は、合掌造り集落に代表されるように、周囲を山と川に囲まれ、独自の文化を育んできました（写真は相倉地区）。
相倉合掌造り集落から国道156号線を南西に５ｋｍほど行ったところに、「民謡の里」と名づけられた公園のおうな場所がありますが、 ここに「お小夜塚」があります。
元禄3年（1690年）、加賀藩で藩士４人が職務を果たさず遊女と遊興にふけっていたことから、五箇山に配流（はいる）となる事件がおきました。このとき、遊女の「お小夜」も連座となり五箇山に流されました。お小夜塚の場合は、罪の軽い平流刑だったため、家を自由に出入りすることができたため、その美貌からたちまち配流の地でも憧憬の的となりました。
やがて、お小夜は吉間という男と愛し合うようになり、吉間の子を身籠ってしまいました。罪人の身で妊娠したことが藩にばれれば、吉間や村の人に迷惑がかかることから、苦悩の末、お小夜は、村の端を流れる庄川に身を投げました。
「女郎ヶ池」。二人が愛をかわした場所です。
トルコ風呂論争の舞台となった常万児童公園（この写真の奥）に隣接して、皇大神社があります。
神社の境内の東側の奥まった一画に、道祖神社があります。
鳥居のすぐ後方に、石でできた男根が２つ。
血管が浮き出ていてリアルです。
下田市街にある稲田寺。
鶴松の墓。
お吉と鶴松は恋仲でしたが、お吉に、アメリカ総領事ハリスの妾になる話が持ち上がり、役人たちは無理やり二人の愛情を引き裂いて、お吉は仕方なくハリスに仕えることを承諾しました。
鶴松の一生を説明した案内板。
今回は、下田（静岡県下田市）の町並みと風俗を散歩します。
「唐人お吉記念館」は下田の観光スポットです。
お吉は、14歳で芸妓となり、美貌の持ち主だったため、総領事ハリスのもとへ妾として奉公にあがることになりました。
お吉の墓。
”らしゃめん”となったお吉は、世間から罵声と嘲笑を浴び、晩年は貧困の中に身をもちくずし、明治24年、自らの命を絶ちました。
都営洲崎住宅に隣接する東陽一丁目第二公園。ここに、洲崎遊廓の娼妓の供養碑があります。
ここは、警視庁洲崎病院の跡地です。*1
白菊の花にひまなくおく露は なき人しのぶなみだなりけり
昭和六年十一月九日
信州善光寺大本願大宮尼公台下御親修
洲崎遊廓開始以来先亡者
追善供養執行記念
善光寺より僧を招いて、開業以来廓で亡くなった無数の娼妓の霊をなぐさめるための法要を行った際の供養碑です。*1
洲崎遊廓の建物は、戦災ですべて焼失しましたが、そのような状況の中、戦前の様子を知る唯一の手がかりとなるものです。
【参考文献】
*1 岡崎柾男：洲崎遊廓物語（青蛙房,1988）P.276-P.279
豊年祭は、男根の持つ爆発的なエネルギーを豊穣、豊作に結びつけた珍しい祭りです。男達が男根をかたどった神輿を担いで町を練り歩きます。神輿の行列の先頭を行くのが、このリアルな幟です。
巫女さんが男根を触らせてくれます。
男根の神輿。全体の形状が反っていて、リアル感があります。
亀頭のカリの部分の造形が見事です。
田縣神社の絵馬。安産や子宝祈願が最も多いようですが、願い事はさまざまです。
絵馬には、神輿の絵が描かれています。
巨根祈願。
中には、このような変わった願い事も。
豊年祭で付き物なのが、土産物屋です。中でも「さずかり飴」は人気商品です。
大小さまざまな「さずかり飴」が売られています。
「ばな珍」は、玉も付いた特別仕様です。
小牧駅前で売られていた「Ｈチョコレート」。
今回は、小牧（愛知県小牧市）の町並みと風俗を散歩します。
田縣神社は、古来より、恋愛、子宝、安産、縁結び、夫婦円満、商売繁昌、の神様として、全国また世界各国の人々から注目されている神社です。
田縣神社を特色づけているのは、男根崇拝です。
男根の形をした自然石も境内のあちこちに置かれています。
奥の院のさらに奥に、珍宝窟があります。「玉さすり賽銭いれて珍となる」と書いてあり、お金を入れるといい音が響きます。
【参考ＵＲＬ】
*1 粟田孝浩：田縣神社 公式ホームページサイト「ようこそ田縣神社へ」
南草津駅からバス約10分の場所にある清浄寺に、遊女梅川の墓があります。
梅川は、近松門左衛門作の人形浄瑠璃の「冥途の飛脚」のモデルとなりました。
道路から少し入ったところに清浄寺があります。
遊女梅川の墓。
清浄寺の近くに、梅川終焉の地があります。
遊廓の敷地の角にある出世地蔵・水子地蔵
東新地の遊女の信仰を集めていたようです。
奉納額に「草津東新地東樓（楼）」と書かれています。
石柱の裏側に山貞（やまて）楼の文字が彫り込まれています。
山貞楼は、北側の奥から２軒目にあった妓楼です。*1
【参考文献】
*1 草津市史編さん委員会：草津市史（草津市,1986）P.633-P.637
瀬戸内町の嘉徳（歌手の元ちとせさんの出身地）から林道を約10km行ったところに、青久部落への分岐点があります。
林道を約3km下ると、青久部落に到着します。
現在、民家は1戸のみですが、昭和20年代は30戸が生活する村でした。琉球時代に築かれた防風用の石垣が現在も残る原始の世界を思わす場所です。*1
青久部落の石垣の西側の小高い丘に「ムチャカナの碑」があります。
江戸末期、瀬戸内町の生間で派遣役人の現地妻（アンゴ）になることを拒んだ美女ウラトミが舟で流されましたが、幸運にも喜界島に漂着しました。*2
ウラトミは村の青年と結婚。愛娘ムチャカナが生まれ、ムチャカナも母に似る美人で、島の男たちの評判を一身に受けるようになりました。ところが、これが他の娘たちの妬みを買いました。ある日、娘たちはムチャカナを誘って青海苔摘みに行きました。そうして無心に摘むムチャカナを激流に突き落としました。これを知った母ウラトミは娘の後を追って自らも入水自殺を遂げ、悲劇につつまれた運命の幕を閉じました。*1
【参考文献】
*1 名越護：奄美の債務奴隷ヤンチュ（南方新社,2006）P.186-P.191
【参考記事】
*2 風俗散歩（瀬戸内町）生間のウラトミの碑
奄美に単身で派遣される役人たちは、必ずといってよいほどアンゴ（現地妻）を持ちました。アンゴとは島での妾のことです。派遣役人たちは村々を回って美しい女を物色し、強引に自分のアンゴにしました。容貌のいい娘を持った島の親たちのなかには、進んで派遣役人に我が子を差し出す親もいました。アンゴを出した家や地区は相当な恩恵を受けることができたためです。*1
しかし、アンゴになるのを拒否して自分の愛娘を舟で流し、数奇な運命を送った「ウラトミ伝説」も伝えられています。ウラトミは、瀬戸内町加計呂麻島の生間の生まれ。村一番の美人との評判が高かったので、代官の目に留まり、「上意」が伝えられましたが、ウラトミはこれを拒絶しました。この代償はあまりに大きく、面目のつぶれた代官は地区全体に重税を課しました。娘の貞操は守りたいし世間への申し訳に困った両親は、愛娘を行きながら葬ることとし、わずかな食糧を載せて、泣きわめくウラトミを小舟にのせて流しました。数日後、幸運にもウラトミの舟は、喜界町小野津に漂着しました。やがてウラトミは村の青年と結婚。愛娘ムチャカナも生まれ人もうらやむ幸福な生活を送りました。*1
生間のはずれの高台のムチャカナ公園にウラトミの碑があります。
ただ代官の欲求を健気に拒否し続けた島娘に思いを致すには十分な静寂が辺りを包んでいます。*1
【参考文献】
*1 名越護：奄美の債務奴隷ヤンチュ（南方新社,2006）P.186-P.191
下津井で見晴しのよい所といえば、祇園神社です。
石段を登ると、瀬戸内海と瀬戸大橋を一望できる大パノラマが眼前に広がります。
祇園神社の玉垣には、加賀、能登、越中、越後の商人、船頭に交じって、寄付をした遊女の名も刻まれています。*1
本殿の玉垣に芸妓の名前が刻まれています。入舟内小繁、三長内小三、川高内小美可、島津内玉一などの名が見えます。*2
【参考文献】
*1 加藤貞仁：北前船 寄港地と交易の物語（無明舎出版,2002）P.37
*2 角田直一：北前船と下津井港（手帖舎,1992）P.167-P.168
今回は、下津井（岡山県倉敷市）の町並みと風俗を散歩します。
下津井は、瀬戸内の代表的な近世の港町です。古い町並みの入口にあたる場所に「まだかな橋」の碑が建てられています。
まだかな橋跡。親柱が残されています。
江戸時代、入港してきた北前船などの船頭に、「まだ（遊廓に）あがらんかな」と声かけた婆がいたことから、この名が付けられました。
最近、建てられたと思われる「まだかな橋跡の碑」が道路の反対側にあります。
木屋町の西側に土佐稲荷岬神社があります。
木屋町や先斗町のママの信仰が厚く、幕末は土佐藩邸とかかわりを持った稲荷神社です。*1
先斗町の関係者が寄進した玉垣があります。
幕末は坂本竜馬も詣でたと言われています。（案内板より）
「先斗町遊廓中」と書かれた石柱。
【参考文献】
*1 京都新聞社：新・都の魁（京都新聞社,1989）P.34
祇園の花街に近くに悪縁切り・良縁結びで有名な安井金毘羅宮があります。
花街の周辺には、関係者の信仰を集める神社が立地していることが多いのですが、安井金毘羅宮もそのうちの一つでした。江戸時代の学者の本居宣長は、たびたび安井金毘羅宮に足を運び、祇園や宮川町の芸妓に交じって「うかれめ（＝遊女）」の姿を見ることを密かな愉しみとしていました。*1
境内には、願いを記した短冊がびっしりと掛けられた石があります。
たくさんの絵馬。
料理旅館「きのゑ」が寄進した灯篭。
【参考文献】
*1 加藤政洋：京の花街ものがたり（角川学芸出版,2009）P.74-P.76,P.246-P.254
富山市街を流れる鼬（いたち）川と奥田用水の間に、町中にポツンと金刀比羅神社があります。
明治41年建立の標柱。
東廓中と彫られています。
鳥居の裏側には、「東廓二業組合」。つまり、遊廓の関係者がこれを寄進したことを示しています。昔は、現在の4倍くらいの広さで、向かって右には庭と大木があり、お参りの人が多く、裏がすぐ遊廓だったため、その人達もよくきていい雰囲気でした。*1
【参考文献】
*1 島原義三郎,中川達：鼬川の記憶（桂書房,2004）P.232-P.233
今回は、飛田（大阪府大阪市西成区）の町並みと風俗を散歩します。
動物前駅から飛田新地に至る飛田本通り商店街は、旅芸人の面影を残している通りです。途中の「オーエス劇場」という名の芝居小屋を過ぎ、西側に路地を入ると「松乃木大明神」という名の稲荷神社があります。
商店街の路地裏の住宅地のど真ん中にあって、探すのに苦労する場所です。
ここに、三味線の胴の形を猫塚があります。猫塚は、三味線の皮にされた猫の供養塚です。周りには、浪速節語りなどの遊芸民やテキヤの親分の興行主が寄進した小さな碑がずらりと並んでいます。*1
玉垣には、浪曲師の名前が刻まれています。
【参考文献】
*1 沖浦和光：旅芸人のいた風景（文藝春秋,2007）P.232
薄野発展史の中で忘れてならないものの一つに豊川稲荷神社があります。明治27年、酒造業者の波多野与三郎が、東海の霊場豊川から商売繁盛の守護神の豊川稲荷の分霊を迎え、誕生しました。
当時の寄進者の名は今なお朽ち果てた門柱や玉垣に残されています。花柳界に勤める女性たちのほとんどは、縁起をかつぎました。
境内には「薄野娼妓並びに水子哀悼碑」があります。
薄野の発展とともに豊川稲荷神社が歩んだ歴史を物語っています。
【参考文献】
*1 熊谷秀一：札幌遊里史考史考（麗山荘,1975）P.42-P.47
戸塚駅からバスに乗って約5分。「踊り場」というバス停があります。同じ場所に地下鉄の「踊り場」駅もあります。「踊り場」というと階段の踊り場を連想しますが、ここは「猫の踊り場伝説」のある場所です。
地下鉄踊場駅の脇には猫の供養のための碑が建っています。
昔、この場所で猫が集まって踊ったという伝承があります。
民間伝承の世界では、猫は人間と同じような独立社会を別に持っているのではないかと考えられていました。猫と人間の関係は古くから持ちつ持たれつでした。猫と仲良く暮らしながら、人間は、猫の秘密というものをいつも想像していたわけです。猫と同様に狐や狸など日本に群棲していた動物たちと人間の間は、非常にうまくいっていた時期があったことを物語っています。*1
猫の置物やキャットフードなどが供えられています。
－－－－－－－－ 猫の踊り場伝説 －－－－－－－－
昔、戸塚に水本という醤油屋がありました。ある日、家の手ぬぐいが一本ずつなくなるのに気づいた主人は、その晩、手ぬぐいに紐をつけ、手に結んで寝ました。手を引っ張られて目を覚ました主人が見たのは、手ぬぐいをくわえて外に出かけて行く自分の家の飼い猫の三毛猫の姿でした。その後を追っていくと、丘の頂きに何千匹もの猫が集まって踊りまくっているという場面に遭遇しました。その中に自分の家の三毛猫が頭に手ぬぐいをまいて踊っていました。帰宅して家内を探すといつも囲炉裏端で三毛猫が寝ているはずなのに、その夜だけはやはり見えない。それっきり、三毛猫は戻らなくなりました。*1
【参考文献】
*1 宮田登：都市とフォークロア（御茶の水書房,1999）P.16-P.18
遊廓の入口に清源院。
遊女ヤマと若い町人清三郎が、許されぬ愛の証を立てるため、天神塚の井戸にそろって身を投げる。まるで「曾根崎心中」さながらの事件が、幕末の戸塚宿で起こりました。愛を貫くため死を選んだ若者たちに、町の人々が心を動かされ、文久３年（1863年）、清源院の境内に、二人の句碑が建てられました。*1
「井にうかぶ番ひの果てや秋の蝶」
清源院から見た戸塚駅付近。駅周辺の再開発により、かつての戸塚宿の面影は失われつつあります。
【参考ＵＲＬ】
*1 戸塚区ホームページ
目黒不動交差点から武蔵小山方面へと抜けるゆるやかな坂道は、「かむろ坂通り」と呼ばれています。
江戸前期の延宝7年（1679年）、浪人・平井権八が辻斬り強盗の罪で鈴ケ森刑場において処刑されましたが、権八と恋仲となっていた遊女・小紫は、これを悲しんで自害しました。このとき、帰らない小紫を心配した「かむろ」がその帰り道にならずものに襲われそうになり、桐ケ谷二つ池に飛び込み自害しました。これを近くの人があわれんだことから「かむろ坂」の名称がつきました。
坂の途中にある公園は、かむろ坂公園と名づけられています。
「かむろ」にちなんだものでしょうか。少女の銅像があります。
目黒通りを大鳥神社から多摩大学目黒高等学校方面へ向かう坂道（金毘羅坂）を上る途中に、「目黒寄生虫館」があります。「目黒寄生虫館」は、昭和28年、亀谷了博士が開設した世界でただ一つの寄生虫の博物館です。
隠れたデートスポットとしても有名です。
２階の展示室の正面の壁には、巨大なサナダムシの標本（長さ8.8ｍ）が展示してあります。このダナダムシの正式名称は日本海裂頭条虫といい、マス、サケ、ヤマメ類などを生に近い形で食べることによってそれらの魚にいる幼虫が人間の体内に入り、成長していくものです。*1
圧巻は、肥大した象皮病患者の陰嚢の写真です。象皮病はフィラリアという寄生虫が寄生することによって発症する病気で、江戸時代には全国的に分布し、葛飾北斎の版画や十返舎一九の「東海道中膝栗毛」にも登場します。西郷隆盛もこの病気にかかり、彼の陰嚢は大きかったといいます。*1
【参考文献】
*1 亀谷了：寄生虫館物語（ネスコ,1994）P.16-P.19,P.155-P.160
思案橋商店街の飲み屋街。前回散歩した公衆トイレの小路*1 をさらに奥に進んだあたりです。
飲み屋の看板が密集しています。
２階建ての長屋の建物が延々と続きます。
昭和の雰囲気が残る飲み屋街です。
【参考記事】
*1 風俗散歩（長崎丸山）：商店街裏の路地（2007.9）
今回は長崎（長崎県長崎市）の町並みと風俗を散歩します。
長崎の観光名所「思案橋」は、丸山・旧花街の入口にあります。橋の欄干を型どったモニュメントが交差点の周りに設置されています。このモニュメントは市電の線路と平行になっているので、いかにも電車が「思案橋」をわたっているように見えるのですが、ほんとうは川と平行に電車が走っていて橋はこれとほぼ直角にかかっていました。*1
思案橋があった位置は、思案橋商店街の入口前（写真奥）の西寄りの端です。*1
思案橋があった場所から西に100ｍほど行くと、円山・旧花街へ通じる石段があります。
石段の登り口に思案橋の由来を説明したプレートがあります。
「長崎名勝図会」によれば、ここに橋がかかったのは1592年（文禄元年）で、そのときの名前は川口橋でした。その後、1642年に遊女屋がいまの丸山にうつってきて、色男たちが「行こうか戻ろうか」と思案するので、いつしか思案橋と呼ばれるようになりました。*1
昭和43年、キャバレー十二番舘千属バンドだった高橋勝とコロラティーノの「思案橋ブルース」がミリオンセラーとなり、追って青江三奈が歌う「長崎ブルース」が大ヒットし、昭和40年代は空前の長崎歌ブ－ムでした。*2
【参考文献】
*1 布袋厚：復元!江戸時代の長崎（長崎文献社,2009）P.114-P.115
*2 長崎文献社：長崎丸山に花街風流うたかたの夢を追う（長崎文献社,2007）P.11
バス終点の木浦鉱山バス停から林道を6.9km。徒歩で約3時間かけて女郎の墓までたどり着きました。
雑木林の中に石塚が20基あまり散見されます。
木浦山は鉱山の発達に伴い成立した鉱山町で、人口は、最も多かった元禄12年（1699年）のときで568人でした。良鉱が発見されたとき、周辺の村々からの出稼ぎもあったと思われるので、こうした人の集まるときには、赤提灯や木賃宿が繁盛し、「女郎」もいました。女郎が死去したときは、葬式や埋葬など論外で、このような雑木林の中に打ち捨てられました。このように埋葬された場所には申し訳程度に簡単に川石で墓碑などが作られていることが多く、人間の末路としては極めて悲哀を感じるものです。（案内板より）
普通の人でも墓が何百年も残るのは極少ないのに、女郎の墓と言われているものが四角く石を並べて残っているのは、不思議と言われています。*1
【参考文献】
*1 米田寿美：木浦鉱山むかし物語（梅路,2003）P.155
杵築は、日本唯一のサンドイッチ型城下町です。南北の高台に武家屋敷があり、その谷間に商人の町が挟まれている地形的な特徴のことをサンドイッチ型と呼んでいます。
毎年ゴールデンウィークの時期に、「きつきお城祭り」が開催されます。
お祭りのハイライトは、花魁道中です。
２組の花魁の行列が練り歩きます。夜もふけると、花魁の行列は妖艶な雰囲気を醸し出します。
最後は記念撮影。
岩亀稲荷の入口。美しい石畳の路地が奥へと導いてくれます。
当時、横浜の遊廓の岩亀楼の寮がこの近くにあり、遊女たちが信仰していたお稲荷様が寮内にあったので、岩亀稲荷と呼ばれ、現在でも信仰が続いています。岩亀稲荷を語る上で忘れてならないのが、「喜遊」という遊女の物語です。喜遊は岩亀楼の中でもとりわけ人気のある遊女でした。ペリー艦隊の軍人の一人に、喜遊にどうしても会いたいと思う軍人がいて、軍人は、幕府の役人を通し、岩亀楼の主人に喜遊がその軍人の相手をするよう命じました。しかし喜遊は外国人の相手をすることを拒み、自ら喉を懐剣で突いて自害しました。*1
喜遊の伝承は、染崎延房の「近世紀聞」（1875年～81年）第２編の一節がもとになっています。その中に、「今の開化に比ぶる時は頑癖（ぐわんへき）なるに似たれども此頃は娼妓だも洋夷を悪（にく）む斯（かく）の如し」という記述が示しているように、幕末から明治維新にいたる歴史の転換期においては、攘夷と開国とで日本人の意見が分裂した時期でしたが、この分裂は女性の問題としてもあらわれました。異人を避ける伝統的な美徳が称賛される半面、いわゆる”らしゃめん”と呼ばれた異人の妾が出現し、開国の一面を象徴していました。当時の横浜の遊廓には、岩亀楼など15軒の妓楼に”らしゃめん”が置かれていました。*2
喜遊は、自害するとき、「露をだに厭う倭の女郎花 ふるあめりかに袖は濡らさじ」という辞世を残しました。*1
【参考文献】
*1 岩亀稲荷：「岩亀稲荷と岩亀横丁の由来」案内文
*2 磯田光一：有吉佐和子「ふるあめりかに袖はぬらさじ」（中央公論社,1982）P.223-P.224 解説
水間鉄道の終点の水間観音駅から、さらに南へ4Kmのところに遊女の墓があります。
トンネルから脇道を入った道路沿いにあります。
文化年間（1804年～1818年）この地で非業の死を遂げた遊女、千代の墓と伝えられています。伝説によれば、貝塚の遊女であった千代が、病気にかかって郷里の紀州へ帰る途中、この地で川面に写る自分の哀れな姿に落胆し、断食の末、命果てたといわれています。これを哀れんだ村人たちが墓をたて供養しました。
案内板に貝塚遊廓の写真が掲載されています。
道頓堀橋の西側にある西道頓堀新戎橋の橋のたもとに「道頓堀出世地蔵尊」があります。
案内板によると、江戸時代、北岸の宗右衛門町と南岸の九郎右衛門町（現在地）が二大花街として町人文化の核となり、街の発展に伴い、多くの人が出世を願って地蔵尊に訪れるようになったそうです。
かに道楽などが寄進した玉垣があります。
「大阪特殊浴場協会」の名前もあります。
花園神社の境内の中にある威徳稲荷神社。赤い鳥居が連続します。
額の後ろに木彫りの男根模型が飾られています。
祈願する女性が男根をなでやすいように、乗るための台が置かれています。*1
後ろ側には石でできた男根があります。２つの睾丸もリアルに表現されています。男根は修理した形跡があって、痛々しく感じます。
風俗ライターの松沢呉一によると、昔はこれが何本もあったが、酔っぱらいが折ってしまったそうです。*2
【参考文献】
*1 町田忍：東京ディープ散歩（アスペクト,2008）P.50
*2 松沢呉一：風俗見聞録（ポット出版,2003）P.126
今回は、新宿の町並みと風俗を散歩します。
新宿２丁目に大宗寺（だいそうじ）があります。江戸時代の内藤新宿の数少ない遺構の一つです。近くには新宿遊廓がありました。
新宿遊廓の楼名の玉垣があります。
不二川楼本店、第一港楼の名前があります。
新港楼。
今回は、宮古島（沖縄県宮古島市）の町並みと風俗を散歩します。
1943年、沖縄戦必須の情勢のもと日本軍が宮古島にも移駐してきました。約３万人の将兵が展開し、全島を要塞化しました。1944年10月から翌年８月まで、連日の空襲、艦砲射撃などでほとんどの集落は焦土と化し、輸送路を絶たれて、飢えとマラリアで多くの命が失われました。戦時中、日本軍の基地が置かれた野原（のばる）岳には、現在は航空自衛隊の通信施設（写真奥）があります。*1
自衛隊の正門前の道を西へ行ったところに、日本軍「慰安婦」の碑（アリランの碑）があります。*2
陸軍における慰安所の制度は、1932年（昭和7年）の上海事変の折に、長崎県から「慰安婦団」を招いたのがはじまりですが、その後の中国戦線の拡大に伴い日本軍隊の必需品となりました。はじめは九州の業者から売春婦を連れてきていましたが、性病経験者が多く、年をくいすぎていたので、当時日本の植民地支配下にあった朝鮮から慰安婦を集めるようになりました。*3
戦場となった沖縄県には、宮古島の11ヶ所を含む130ヶ所に「慰安所」があったことが確認されています。宮古島の慰安所のほとんどは集落近くにあったので、多くの住民が慰安婦と何らかの接触をしていました。特に共同井戸（ツガガー）での洗濯のときなど朝鮮の民謡「アリランの歌」を口ずさむのをたびたび耳にしたことが伝えられています。*4
「女たちへ・平和を愛する人たちへ」の碑は、2008年に建てられました。*4
【参考文献】
*1 新崎盛暉、他：観光コースでない沖縄-第4版（高文研,2008）P.265-P.275
*2 高教祖教育資料センター：沖縄の戦跡ブック・ガマ（沖縄時事出版,2009）P.137
*3 山谷哲夫：沖縄のハルモニ（晩声社,1979）P.19-P.20
*4 日韓共同「日本軍慰安所」宮古島調査団：戦場の宮古島と「慰安所」（なんよう文庫, 2009）P.10-P.14,P.56-P.61
新地にある神明神社は、堺のお伊勢さんと呼ばれている神社です。
龍神遊廓の楼主が寄進した玉垣が残されています。
「艶乃家」。
「愛乃家」など、艶っぽい屋号の玉垣がたくさんあります。
大鷲神社の石垣には、寄進者の名前がたくさん刻まれていますが、その中の一つに「東京新吉原貸座敷有志」と書かれた石垣があります。大鷲神社が吉原の関係者の信仰を集めていたことがわかります。
当時の楼名が刻まれています。
新吉原。
料亭の名前が刻まれています。
今回は、竹ノ塚（東京都足立区）の町並みと風俗を散歩します。
酉の市は江戸東京を代表する冬の祭りで、規模の大きさでは、浅草の鷲神社の酉の市か新宿の花園神社の酉の市が有名ですが。酉の市発祥の地は、両者のいずれでもなく、江戸から遠く北に離れた花畑の大鷲神社でした。*1
花畑の大鷲神社の当時の賑わいは大変なもので、花畑は江戸時代のレクレーションの中心地でした。人気の要因は信仰のほかに賭博があったことでした。しかし、九代将軍徳川家重のときに賭博が禁止され、また浅草でも酉の市が開かれるようになり吉原の遊里と結びついて繁盛したことから、本家の大鷲神社の酉の市はさびれてしまいました。*2
この日（11月19日）は、花畑の大鷲神社の酉の市の日です。
参道から鳥居のあるところまで、露天が建ち並びます。
熊手屋の出店数は、５～６軒と小規模です。
たこ焼き。
【参考文献】
*1 長沢利明：酉の市の起源(1) 東京都足立区大鷲神社（西郊民俗）[2004.6]
*2 菊地隆夫：竹の塚今昔物語（「竹の塚今昔物語」企画・編集制作委員会,2007）P.18-P.19,P140-P.142
東武日光線、家中駅から東へ約2.5Kmのところに、鷲宮神社があります。
合戦場遊廓の主人や遊女たちは、商売繁盛を祈ってお酉様を信仰しました。*1*2
この日（11月23日）は例大祭（酉の市）が行われました。
酉の市の日は鶏肉と卵を絶たなければなりません。
神楽（かぐら）も披露されます。
【参考文献】
*1 都賀町史編さん委員会：都賀町史（都賀町,1989）P.275
【参考ＵＲＬ】
*2 鷲宮神社：鷲宮神社ホームページ
赤坂にある豊川稲荷は、商売繁盛・盗難除けの御利益で有名ですが、芸事も上達すると言われ、赤坂芸者の信仰を集めました。*1
青山通りに面した石垣（大正15年建立）には、寄進者の名前が彫られています。
新吉原「大黒」。
洲崎遊廓の楼主たちは、赤坂の豊川稲荷を信仰していました。荒川楼、高橋楼、花井楼、北川楼などが判読できます。*2
【参考文献】
*1 小林奈津子：散歩の達人（1999.6）P.30-P.31「どこか一線を画す大人の赤坂」
*2 岡崎柾男：洲崎遊廓物語（青蛙房,1988）P.286
仙台市の南部の若林区に石名坂と呼ばれる坂道があります。400年近く前、江戸、吉原で名を売った「石名」という遊女がいました。石名は、九州の武士の娘で、浪人した父とともに仙台に来ました。生活苦から船着場の遊女宿で働いていましたが、美貌のうえ学問もあったため、有力者の口効きで、吉原に鞍替えしました。その石名が住んでいたので、石名坂と呼ばれるようになりました。*1
現在は、閑静な住宅街です。
坂の途中に円福寺があります。
境内に石名の石碑があります。
【参考文献】
*1 河北新報出版センター：忘れかけの街・仙台（河北新報出版センター,2005）P.176-P.177
古市にある大林寺。
ここには、孫福斎（まごふくいつき）と遊女お紺の墓が立てられています。
この墓は「油屋騒動」の芝居を演じた四代目坂東彦三郎が建立したものです。「油屋騒動」は、寛永8年（1759年）、宇治に住む医者の孫福斎が古市の遊廓の油屋にあがって、ふとしたことから怒り出し、数人を死傷させた事件で、この事件は「伊勢音頭恋寝刃」（いせおんどこいのねたば）という芝居に脚色されて上演され、非常な人気を得ました。*1*2
お紺は49才で病死しました。*1
墓石に油屋の文字があります。
【参考ＵＲＬ】
*1 大林寺：公式ホームページ「油屋騒動」
【参考文献】
*2 中村菊男：伊勢志摩歴史紀行（秋田書店,1975）P.119-P.123
今回は古市（三重県伊勢市）の町並みと風俗を散歩します。古市遊廓跡の入口にあたるのが「間の山」の坂道です。遊廓が全盛だった大正時代の間の山は、今よりも坂が急でしたが、人力車は威勢よく行き来しました。*1
間の山の坂の途中に、「お杉・お玉の碑」があります。
お杉・お玉というのは、二人の女性が三味線を引きながら演技をしているのに対して、お客がほんのすぐ近くから小銭を投げるのですが、それを女たちがたくみにバチで受け止め、これを避けたりして体にあたらないようにする遊び場で、古市の見世物のひとつでした。*1
間の山は、井原西鶴の「西鶴織留」や中山介山の「大菩薩峠」にも登場します。*1
間の山の近くの「まちづくり実行委員会」の民家に、当時の古市の写真が掲載されています。
【参考文献】
*1 中村菊男：伊勢志摩歴史紀行（秋田書店,1975）P.108 -P.110
今回は、新宮（和歌山県新宮市）の町並みと風俗を散歩します。
新宮には、熊野三山の一つである熊野速玉大社がありますが、神倉神社は、その摂社（速玉大社の管理下にある小さな神社）です。神倉神社への案内板に「熊野比丘尼」と書かれています。
比丘尼（びくに）とは、尼さんのことですが、この熊野比丘尼が布教や信者獲得を行い、熊野詣でを勧めました。*1
熊野比丘尼は、熊野三山から免許状を与えられる代わりに、布教で得た売上金を熊野三山に上納しました。*2
しかし、江戸時代元禄期以降になると、困窮のため熊野の統制から離脱し、売色行為を行う「売女比丘尼」も現れました。*3
神倉神社の入口の鳥居。自然石を積み重ねたかなり急勾配の参道が続いています。
石段を登りきるとご神体のゴトビキ岩があります。
ゴトビキ岩は性器崇拝の観点から勃起した男根と解釈されています。*4*5
ゴトビキ岩から見た新宮市街。
【参考文献】
*1 光田憲雄：江戸の大道芸人（つくばね舎,2009）P.101
*2 根井浄,山本殖生：熊野比丘尼を絵解く（法藏館,2007）P.460-P.463
*3 曽根ひろみ：娼婦と近世社会（吉川弘文館,2003）P.77-P.83
*4 町田宗鳳：エロスの国・熊野（法蔵館,1996）P.107-P.110
*5 洋泉社編集部：いちどは行ってみたい日本の聖地（洋泉社,2010）P.78-P.79
紀伊大島は、本州最南端の潮岬が太平洋の中に突き出ている半島の東側にあります。
紀伊大島と半島は串本大橋で結ばれています。
串本大橋の紀伊大島側の橋詰広場に串本節の碑があります。串本節は和歌山県を代表する民謡で、全国的にも有名です。
串本節が有名になったのは、大正十三年六月、世界一周を目指していた水上機「ダグラスＤＷＣ」取材に集まった新聞記者が、台風で長逗留を余儀なくされ、退屈をまぎらわすために開いた宴会で、地元の芸者衆が串本節を披露したときです。これが好評を博し、全国に広まりました。*1
串本節にでてくる「しょらさん」はハワイ語で恋人の意味で、「おゆき」は遊女の名前、「佐吉」は大島にあった遊廓の名前です。*1
（串本節歌詞）*1
ここは串本 向かいは大島 仲をとりもつ 巡航船
アラヨイショ ヨイショ ヨイショ ヨイショ ヨイショ ※
潮岬に灯台あれど 恋の闇路は 照らしゃせぬ
（※くりかえし）
わしのしょらさん岬の沖で 波にゆられて鰹釣る
（※くりかえし）
大島水谷 かかりし船は お雪見たさに潮がかり
（※くりかえし）
障子あくれば 大島ひと目 なぜに佐吉は山のかげ
（※くりかえし）
－－－後略－－－
【参考文献】
*1 饒村 曜：海の気象.53(3)（2007）「飛行機による初の世界一周と飛行船による初の世界一周–「串本節」を全国的に有名にしたダグラスDWC」P.24-P.25
大島港近くの斜面に、蓮生寺があります。
寺の山門。
大島遊廓の遊女のうち、最も優れた遊女は「お雪」の名を襲名していました。
蓮生寺の境内の墓地には、「お雪之碑」があります。
【参考文献】
*1 桧垣巧：串本町・大島区の調査報告書（高野山大学社会学研究室,1987）P.11
ＪＲ東中野駅近くにある正見寺。
正見寺の墓地に、笠森お仙の墓があります。
笠森お仙は、江戸時代、谷中の笠森稲荷の門前の水茶屋「鍵屋」で働いていた看板娘で、絶世の美人でした。*1
お仙は、幕府の御休息御庭者支配の倉地正之助の妻となったので、現在の倉地家の墓地にお仙の墓があります。
墓碑に倉地家のことが書かれています。
【参考文献】
*1 佐藤要人：江戸水茶屋風俗考（三樹書房,1993）P.160-P.172
木辻遊廓跡の近くにある称念寺。
称念寺の境内に、たくさんの無縁仏の墓石があります。
これらの墓石の中には、木辻遊廓の遊女たちのものが含まれていると言われています。
裏側。
【参考ＵＲＬ】
*1 奈良県ホームページ：「奈良県人権サイトガイドブック２」木辻遊郭跡と遊女の墓